Итак, вот и прошло десять дней со времени оглашения Послания Президента В.В.Путина Федеральному Собранию страны. Десять дней – это срок ожидания автором статьи комментариев обозревателей по поводу одного обстоятельства. Сие обстоятельство представляется автору едва ли ни ведущим в качестве главной новеллы в содержании президентского выступления 04 декабря 2014 года. Однако обстоятельство это так и осталось незамеченным. Странно, а ведь именно оно, по мнению автора статьи, и позволяет воспринимать Послание как некий цельный документ со своей непреложной логикой.
В.В.Путин начинает свое Послание с благодарения граждан России за поддержку своей политики в отношении Крыма и Севастополя. Что, по мнению Президента, позволило осуществить «историческое воссоединение Крыма и Севастополя с Россией»? Это оказалось возможным благодаря осознанию « зрелой сплоченной нацией» « суверенным и сильным государством» - Россией – неразрывности, цельности тысячелетнего пути нашего Отечества. Именно в Крыму « находится исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и Централизованного Российского государства».
Итак, «многоликая, но монолитная русская нация», - русская, а не российская. Государственность – российская, нация – русская. Далее – о крещении Руси князем Владимиром и судьбоносном значении этого события: « Властью князя христианство явилось мощной духовной объединяющей силой, которая позволила включить в формирование единой русской нации и образование общей государственности самые разные по крови племена и племенные союзы всего обширного восточнославянского мира. Именно на этой духовной почве наши предки впервые и навсегда осознали себя единым народом». И далее: « Для России Крым, древня Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение… Именно так мы и будем к этому относиться отныне и навсегда».
Словом, получается следующее: единая русская нация есть цивилизация на христианской духовной сакральной основе – цивилизация, которая обрела свою государственность (российскую) отныне и навсегда. Это так. Нация – русская, как русской является и цивилизация, и это первично. Государственность – российская, и это вторично по отношению и к национальному, и к цивилизационному. Не так? Полагаем, так и есть, если и коль скоро провозглашено, что это единство (национального, сакрального, цивилизационного, т.е. духовного и государственного) – « отныне и навсегда».
Словом, суверенная самостоятельная Россия, а не некая Россияния, угодная Западу и угодливая по отношению к нему. Можно назвать эту прежнюю позицию в отношении Запада лояльной, но существо от этого не изменится. Что понимается под наречием «отныне»? Полагаем, от момента воссоединения Крыма с Большой Россией. Что понимается под наречием «навсегда»? Полагаем, в единстве с Богом, с Божественным, т.е. вне времени. Это ли ни обозначение Путиным принятия на себя как на светского главу России той Православно-Христианской миссии, о которой вопрошал автора этой статьи статусный японский журналист еще весной 2012 года в ходе президентских выборов В.В.Путина? Тем более, что Владимир Владимирович начинает нынешнее свое Послание с того, о чем месяцем раньше на Всемирном Русском Народном Соборе в Храме Христа Спасителя говорил Святейший Патриарх Кирилл – о едином русском народе и о его, народа, духовной и государственнической миссии. Так что, «отныне и навсегда» Россия в симфонии властей – духовной и светской – объявляет себя глобальному миру в качестве державы-преемницы Рима и Византии - в обережении Христианской цивилизации? Не ждали такого на Западе? А на Востоке (в Японии, например), получается, ждали? То есть современный Запад в лице, как минимум, его политико-идеологического ядра – Евросоюза с его неолиберальной идеологией - на столько неадекватен в восприятии путинской России? Полагаем, именно так. Более того, Европа, в целом, и Германия, в самой значимой частности, похоже, не ощущает более чем оправданной тревоги по поводу своего будущего уже в ближайшей обозримой перспективе: агрессии не со стороны России, отнюдь, а от тех, кто по-настоящему агрессивен сегодня.
Что же, двенадцать лет назад автор на «Немецкой волне» предупреждал об очень скором величии Китая, хотя речь в плане прямой агрессии ведется не о Поднебесной. Не прислушались, как не прислушались, похоже, и сегодня, если чуть больше половины германских граждан на сегодня готовы переизбрать Ангелу Меркель на очередной срок, солидаризуясь с позицией канцлера в отношении России и её главы. Что ж, Европа сначала будет расколота политически (это наш главный авторский прогноз), а дальше – как Господь попустит. Чему и за что? За отказ от веры в Бога – не мир.
Теперь о том, что впервые было заявлено Президентом России В.В.Путиным, и чего пока не узрели обозреватели и комментаторы, политологи и политики, по крайней мере, за истекшие десять дней со дня оглашения Послания. И об амнистии капиталов (т.н. полной их амнистии, капиталов, возвращающихся в Россию), и о налоговых каникулах, и о контрольных послаблениях бизнесу сказано в обозрениях и комментариях. А вот о предпринимательской труде – ни слова! А ведь об этом было Президентом сказано впервые. Вслушайтесь! Вот, эти слова: « Добросовестный труд, частная собственность, свобода предпринимательства – это такие же базовые консервативные, подчеркну, ценности, как патриотизм, уважение к истории, традициям, культуре своей страны. Все мы хотим одного – блага России. И отношения бизнеса и государства должны строиться на философии общего дела, на партнерстве и равноправном диалоге… И подавляющее абсолютное большинство наших предпринимателей работает именно так, дорожит своей деловой и социальной репутацией, как настоящие патриоты - хотят приносить пользу России. На таких людей и нужно ориентироваться, создавать им условия для результативного труда». Ну, как? Труд предпринимателя! Этого мироеда-хищника, эксплуататора и прощелыги, вертлявого и хитрого вора без Родины, без рода и племени? Словом, по Чехову, если и благодетеля, то обязательно «сволочи»? « Сволочь, но благодетель!», - так характеризовал А.П.Чехов русского предпринимателя тогдашней России. Вскоре этого благодетеля послали подальше и стали изводить разномастные революционеры. Впрочем, в СССР само отношение к т. н. неэксплуататорскому труду было возведено главой государства И.В.Сталиным в ранг едва ли ни Евангельской добродетели, как прекрасно об этом сказал тогдашний Предстоятель Русской Православной Церкви Святейший Патриарх Алексий.
Позже, уже при генеральном секретаре Л.И.Брежневе, советская власть неожиденно вдруг заговорила в благожелательном тоне о некой социалистической предприимчивости во благо трудящихся ради неуклонного повышения их благосостояния. Но уже при Ю.В.Андропове этот «последний клапан» новой империи (по аналогии со столыпинской реформой – в прежней) был изъят из обращения. Что воспоследовало? Революционная перестройка по М.С.Горбачеву, сиречь, революция. Проходила она в два этапа: перестройка (билдинг) как демократическая и постперестройка (дебилдинг) как либеральная. Дальнейшего развития революции уже по неолиберальному сценарию (через «цветной этап» под финансиста М.М.Касьянова) допущено не было. Сегодня труд рабочих и инженеров отмечен и нынешним главой России, но вот, оказывается, еще замечен и отмечен им труд особый – предпринимательский. Впервые!
Тогда, на рубеже недавних веков – ХХ и ХХI - этого по-настоящему так и не заметили. Жаль! А ведь, если посмотреть на т.н. дельных людей «по-простому, по-народному», как сказано В.В.Путиным в недавнем Послании, то прийти к очевидному выводу об их естественной необходимости, казалось бы, совсем несложно. Как? А просто вспомнить хотя бы некоторые русские народные пословицы и поговорки, как например: « Без труда не выловишь и рыбку из пруда», « От трудов праведных не наживешь палат каменных», « Жить-поживать да добра наживать». О чем это всё? Да обо всем том, что сказано русским народом о жизни и труде: о труде, без которого не выжить и не жить, добра не нажить, без труда, заметим, как праведного, так и неправедного. Простое и ясное понимание жизни человеческой во всей её полноте и сложности – вот что являют собой народные пословицы и поговорки. Авторство их неизвестно, но они прижились, «бытуют» по сей день. Поэты и писатели – словом, известные авторы, тоже источают всяческие мудрости, но те из них, что остаются в памяти народа, могут и потерять свое конкретное авторство, не становясь от этого ни хуже, ни лучше, просто продолжая «бытовать». Наверное, негордынный, нетщеславный и бескорыстный труд скорее может быть приравнен общественным сознанием к добродетельному. Но, как было спрошено Господом: «А кто без греха?». Это, во-первых. А во-вторых, является ли некое общественное сознание неизменяющимся и неизменным, то есть, традиционным? Полагаем, нет, не является. Поэтому « по делам их узнаете их», и только так!
Что есть труд предпринимательский, если он патриотичен по результату его, если он служит интересам России как государства и Христианской цивилизации в их – государства и цивилизации - единстве? Полагаем, труд сей не «сволочной» (по А.П.Чехову А.П. как т.н. критическому реалисту), а благодетельный. Ничего дурного о Чехове как о писателе: как говорила взрастившая автора его любимая бабушка р.Б. Анна, «Чехов - очень жизненный писатель». Когда эту же мысль впоследствии автор услышал из уст Б.Н.Ельцина (причем, дословно), то был несказанно сим удивлен и даже приятно поражен, тогда явно не долюбливая президента «россиян». Как оказалось впоследствии, и недооценивая. А ведь Борис Николаевич оказался «очень жизненным» человеком, жизненным именно по-русски, т.е. в сущности традиционным и патриархальным. Хотя, правда и в другом: « Как много пройдено дорог, как много сделано ошибок». «Всякое бывает», - говорят в России издавна, такова жизнь. И жизнь нам, русским, предстоит непростая и нелегкая: оставаться последним оплотом Христианской цивилизации и тем спастись.
Одно радует автора: « Отныне и навсегда» можно и называться, а не только быть русским. И если у русских предпринимателей в США и ЕС будут пытаться отнять их собственность – недвижимость, деньги и другие активы, то это будет означать тем самым, что у русских есть такие активы и принадлежат они русским как частям единого целого – России. Это и предложил быстрее восчувствовать и осознать в своем недавнем Послании глава России. По существу, он ведь напомнил одно очень верное изречение: « Русский – это судьба». И как точно это передал в свое время В.С.Высоцкий: « Здесь нет ни одной персональной судьбы – все судьбы в единую слиты». Такова русская традиция, и всё тут!