Публикация вызвала сложное чувство: и отрадное, и тревожное. Цитируется Ф.И.Тютчев, причем эпиграфически, и это - отрадно. Констатируется нарастающая тенденция перехода к многополярному миру. Это так.
Отмечается, что внедряемая с помощью некоего умозрительного Общественного договора матрица демократии как концепция несовместима с дальнейшим выживанием человека на Земле. Трудно не согласиться. А что, раньше была совместима, пусть исторически демократия в развитой форме и относительно молода?
Автором констатируются объединительные процессы в Южной Америке, в частности, МЕРКОСУР (общий рынок) и в Африке, пока в основном - в Северной, но с надеждой на новые африканские соединенные штаты. Похоже, так и произойдет. Египет, быть может, станет лидером этого процесса, инкорпорировав вновь (разделяя эту же участь с США) иудеев – уже при американских демократах, при Хиллари Клинтон. Не исключено: мы тоже полагали, что именно при демократах в США будет решена участь Израиля. Сказали мы об этом впервые в ночь с 11 на 12 сентября 2001 года в программе «Синие страницы» у Алексея Лушникова на петербургском телевидении.
Согласны мы и с приводимой автором констатацией Л.Пая: Китай – это цивилизация, которая выдает себя за страну. Мы о китайском лидерстве в ХХI веке ранее говорили давно и много, даже на «Немецкой волне» в Берлине в 2002 году, - расстарались изрядно. О системе «ЕврАзЭС - Китай» нами также сказано немало, причем именно в позитивном ключе.
О «шиитском лечении исламской бесовщины» мы тоже говорили откровенно и много в связи с иракскими событиями. Протекторальную роль шиитского Ирана (Персии) над тюркскими, в том числе – турецкими землями и народами, причем весьма проблемными и раньше и сейчас, мы тоже видим. Видим с надеждой, как и автор. «Шиитская аравизация» Ближнего Востока по Ю.А.Носкову нами также видится и неизбежной, и вполне приемлемой и даже желательной для России.
Транспортный коридор «Север - Юг» - основа цивилизационного взаимодействия? Пожалуй, и здесь с Ю.А.Носковым спорить незачем. Да и мы неслучайно заняты транзитными вопросами в Санкт-Петербургском центре регионального развития с 1996 года. Роль этого коридора, полагаем, и нам как ведома, так и понятна.
Англия – в Евросоюз? Неплохо бы, ведь это позволило бы ЕС стать в будущем полноценным континентальным государственным новообразованием. При этом устранить причины вековечного стравливания романо-германцев между собой и с Россией со стороны англо-саксонских имперских стратегов, о чем пишет Н.А.Нарочницкая в своей книге «Россия и русские в мировой истории» (М., 2004г.) и с чем, на наш взгляд, не согласиться невозможно.
А некогда братская, все равно, православная Украина да еще с мусульманской Албанией и вековечной «прелестницей-примадоной» Польшей так «усилят» действительно бедный ЕС, что Россия-Евразия смогут, наконец, обрести в таком ЕС вполне приемлемого партнера. И мы об этом же, причем уже годы глаголим. Ю.А.Носков обозначает это структурно, а именно: Организация сотрудничества ЕврАзЭС – ЕС как база равноправного и взаимовыгодного сотрудничества. Воистину неплохо обозначено!
О возможности для Японии войти именно в русскую, а не в китайскую цивилизацию Ю.А.Носковым сказано смело, но, оказывается, в русле давних русских же размышлений на эту тему. Давно отмечалось, что китайцы напоминают немцев, а японцы – русских. Мы и об этом рассказывали как-то православным радиослушателям, скорее соглашаясь с этой мыслью, нежели пытаясь ее оспорить. Действительно, и бомбы мы на японцев не сбрасывали, и матрешка у нас общая с ними, да и вообще, как пишет Ю.А.Носков, «уж лучше японцы, чем зомбированные яппи». Всяко лучше!
О «светлых русских», об исконной русской общинности, причем о главных общинах – на основе взаимовыручки и круга общения, как пишет Ю.А.Носков, и читать-то было благостно! О традиционной русской юстиции сказано автором и правдиво, и верно. Но только вновь мы сможем обрести ее тогда, когда действительно станем самостоятельной цивилизацией. Понятно, привлекательной, понятно, мирной и духовной, понятно, русской. Но возможно ли все это без православия?
О православии Ю.А.Носков вспоминает несколько раз, причем уважительно, и все же скорее утилитарно и культурно-исторически, в частности, по линии «исторической идеологической основы народов России». Если не равновелико, то уж явно равнозначно рассматривается автором роль как языческих основ (дохристианского коловорота), так и «Православия с его христоцентризмом», вскользь противопоставляя исконно православные основы и «шестистскую иерархию РПЦ».
А вот здесь остановимся в славословии автору – Ю.А.Носкову. Упования на утилизацию – на использование некой православной фактуры для обеспечения «социальной устойчивости» (по автору) в неком проекте новой русской государственности, да еще вскользь возводя хулу на Церковь Христову, русскую Православную Церковь – это все искушение пути апостасийного, поиска (и нахождения!) путей создания чуть ли не Рая земного. Именно этому поиску, если и не Рая, то земной гармоничности, посвящает свое талантливое без сомнения творчество автор уже не первого, осмелимся заметить, проекта новой России - Гардарики как некой восьмой гармоники. А девятая в будущем – вообще Антарктида.
«Такая система, - пишет Ю.А.Носков – позволяет получить относительно сбалансированный и внутренне непротиворечивый мир». Во-первых, почему получить? Разве он не дан? Тогда преобразовать, наверное? Мир грешный и бренный преобразовать в относительно сбалансированный и внутренне непротиворечивый ? И это по силам человеку?
Именно эту непосильную ношу и брали на себя реформаторы-революционеры, не так ли? И каждый раз на поверку все эти попытки обнаруживали свою бесовскую сущность.
Все, что служит укреплению русской государственности, России как Престола Богородицы в апостасийном мире – для русского православного человека свято. А русский модерн и постмодерн – это другое, это нечто иное. Избывается постом и молитвою. А вот гармонизация духа возможна: воцерковляйтесь!