Эфир 25.05.2006
(печатается с незначительными авторскими сокращениями)
А.Мусаков: Добрый вечер, дорогие братья и сестры! Мы с бессменным руководителем “Православного радио Санкт-Петербурга” Сергеем Евгеньевичем Васильевым - в прямом эфире еженедельной политологической программы на “Православном радио ” с 19 до 20 часов, теперь в четверг, наш телефон – 387-04-11.
С.Е.Васильев: Сегодня мы отмечаем память святителя Гермогена, Патриарха Московского. Как известно, он возвысил свой голос против присутствия в Москве поляков и предателей - бояр, а также людей из клира, которые пытались возвести на престол лжеправителей. Это было в смутное время, и Патриарх поднял свой голос, призывая российский народ к покаянию, к единству, к изгнанию иноземных захватчиков. Гермоген был умучен поляками. Я недавно читал интервью известного польского режиссера Кшиштофа Занусси в нашем православном журнале «Фома», похоже, что он тайный православный христианин. Он говорил, что был в Москве в Кремле, где услышал, что вот здесь поляке умучили Гермогена. Он не поверил, но потом польские историки подтвердили, что действительно зверски умучили. И в Польше об этом никто не знает. Вот такие ситуации не позволяют народам понять друг друга, т.к. история перекраивается и скрывается от всех народов.
А.Н.Мусаков: Сегодня мы с Сергеем Евгеньевичем оговорили тему эфира, и я просил его больше сказать по темам, больше ему традиционно ведомым, где нужно быть крайне осторожным в оценках.
За истекшие две недели, когда нас не было в эфире, произошли два важнейших события исторического масштаба, о чем говорили на всех федеральных каналах российского телевидения. Имеются в виду шаги по обретению пока канонического единства всегда Русской Православной Церкви. С 06 по 14 мая прошел IV Всезарубежный Собор в Сан-Франциско, как обозначают его источники – в «богоспасаемом граде Сан-Франциско». Там же 19 мая прошел Архиерейский Собор Русской Православной Церкви за рубежом (РПЦЗР). По этому поводу есть политические комментарии по поводу этих двух событий. О других говорить не хотелось бы, потому что перед этим все меркнет. Мне понравилось, как в одном из федеральных эфиров Н.С.Михалков сказал, что осознать масштаб происходящего на наших глазах, может быть, предстоит потомкам, настолько это значимо. Но на вопросы, что же произошло, Н.С.Михалков отвечать не стал, сославшись на то, что это можно только восчувствовать. На втором этапе – на Архиерейском Соборе были одобрены некие положения первого высокого собрания. Есть материалы о том, что говорилось на IV Всезарубежном Соборе. Хочу процитировать очень коротко обращение от 13 мая, где есть следующие слова: «Мы, делегаты IV Всезарубежного Собора, с глубокой благодарностью отмечаем жизненно важное служение, которое женщины Русской Зарубежной Церкви несут в приходах и других организациях нашей Святой Церкви, и призываем мирян оказывать всемерную помощь пастырям в их многосложном подвиге». Это к вопросу о том, что привносят наши собратья в нашу жизнь: они впервые обращаются к женщинам как к одной из опор РПЗР и приносят им отдельную благодарность. Удивительный век! Мы все время говорим о феминократии, о матриархате, о женской власти – это очень интересная подробность и важная примета времени. На Архиерейском Соборе 19 мая констатировано следующее: «Предприняты определенные положительные шаги к достижению вожделенного церковного мира в нашей поместной Русской Православной Церкви. С Божьей помощью, достигнуто общее согласие поэтапного развития канонического евхаристического общения между разрозненными частями единой Русской Церкви…Надежда на богоугодное врачевание вынужденного разделения открывает нам вдохновляющую возможность единодушного созидательного труда на ниве Христовой». Цитирую далее: «Невозможно далее мириться с тем, чтобы мы, православные русские люди, были не то, что участниками, но хотя бы только равнодушными безучастными наблюдателями раздирания нешвенного Христового хитона в междоусобной распре единоверных ( на первом месте – А.М. ) и единокровных ( на втором месте – А.М. ) братьев во Христе». Еще мне кажется важным процитировать следующую мысль: «Освобождающиеся силы церковных деятелей и всего православного сообщества должны быть направлены на мужественную борьбу с грехом, который небывало глубоко поразил все человеческое сообщество, не щадя и христианские семьи». Итак, Бог есть любовь, мы знаем это. Дальше говориться о женщинах и о семье. В связи с этим хочется процитировать статью, которая посвящена и федеральному посланию президента и одновременно - событиям, происходящим сейчас в Церкви Христовой. Эта статья опубликована на сайте Московской Патриархии и называется «Демографический кризис: в чем видит выход государство и Церковь», автор Михаил Моисеев. В статье говорится о федеральном послании президента и о его положениях, на которых мы уже подробно останавливались. Напоминается о том, что в октябре 2004 года в Москве состоялся церковно-общественный форум под названием «Духовно-нравственные основы демографического развития России». Там были высказаны некие положения. Дальше автор сравнивает цитаты из последнего федерального послания В.В.Путина и важнейшие положения упомянутого форума, в частности, о вопросах демографии. Речь идет об отношениях к традициям, ценностям, семье. Там есть почти дословные совпадения, там же критикуется светская власть за некую недосказанностью. И тем не менее, корень проблем с демографическим положением, оказывается, видится однозначно и высшему политическому руководству в лице В.В.Путина, и нашей Православной Церкви. Автор цитирует В.В.Путина: «Проблему низкой рождаемости невозможно решить без изменения отношения всего общества к семье и ее ценностям. Мы должны восстановить наши старинные ценности бережного отношения к семье, к родному очагу.». Критикуется далее светская сегодняшняя власть за реальное непротиводействие деятельности всякого рода абортариев, за недосказанность по другим вопросам. Но важно то, что в ключевом вопросе они едины.
Таким образом, братья и сестры, мне представляется, что сегодня есть некая не только и не столько синхронность, сколько синтонность в деятельности светской власти в России в лице главы светского государства и иерархов РПЦ, некое концептуальное единство основ этой деятельности. В федеральном послании прежде всего говорится о сбережении народа по цитате А.И.Солженицына, рассматривается это послание в единстве с посланием 2005 года, где говорится об инвестициях в качество жизни, и сегодня по существу речь уже идет (это я впервые здесь говорю ), на мой взгляд , о прямых инвестициях в русскую преимущественно рождаемость, в русское, преимущественно материнство. Далее речь идет о духовном собирании русских в России и в мире, чему посвящена деятельность двух высочайших собраний в Сан-Франциско. Речь идет, на мой взгляд, о преодолении величайших духовных расколов в России. Эта мысль не мною высказана, и мне она ясно видится в деятельности высшего политического руководства нашей страны в лице В.В.Путина и, как говорят, его окружения. Год назад мы говорили о последнем Поместном Соборе, где выступал наш президент, и где говорилось об обеспечении единства действий нашей Русской Православной Церкви, Русской зарубежной Церкви и даже старообрядческой Церкви. Программа, обсуждавшаяся год назад на Поместном Соборе, куда был приглашен и светский глава государства, - это некая программа действий на будущее. И одна из её частей сейчас осуществляется в Америке в г. Сан-Франциско. Это – преодоление двух по существу величайших расколов: никонианского и ленинского, если называть главные имена участников процессов. Хочется сказать о роли государства в этом, о роли высшего политического руководства нашего светского государства, в котором Рождество Христово празднуется все-таки как государственный праздник. Эта роль очень интересна. Мне представляется, что самое страшное в обществе сегодня – это духовный раскол среди русских православных людей в России, русских мирян. Эта граница проходит вот по чему: масса русских людей говорит, что есть государство, а есть страна, отечество, отчизна, русские с историей и судьбой. И не надо, дескать, путать эти понятия – «государство» и «отчизна». Все это провозглашается с завываниями! Этот блуд слышится везде. Это интеллигентствующая ересь. Если раньше была ересь жидовствующих, то теперь, мне кажется, самое страшное – это ересь интеллигентствующих. Неважно, кто они: социалисты-коллективистские демократы, либеральные демократы, - это ересь интеллигентствующих, главная духовная ересь. Братья и сестры, с кротостью и смирением, хочу сказать о нашем языке, который дал нам Господь. В нашем языке «государство» и «государь», «господарство» и «господарь» - это по существу однокоренные слова с главным словом,– Господь, т.е. Бог. Все остальное – от лукавого. То, о чем дальше будет говорить Сергей Евгеньевич, мне кажется, под этим углом зрения будет видно лучше: в чем сущность первого и второго раскола, и как мы будем преодолевать этот раскол в единстве Церкви и государства. Инициирует это сегодня неразделимо и священноначалие РПЦ, и началие светских деятелей государства. Это действительно общее дело русского государства в эпоху Путина и Русской Православной Церкви. Сегодня на виду светский глава, но есть и те, кто готовит это.
С.Е.Васильев: Мы видим тесную связь нынешнего президента России р.Б. Владимира, связь духовную с Церковью. Он является чадом Русской Православной Церкви. Можно отметить два события в новейшей истории России, могущих быть соотнесенными только с её имперскими традициями. Это передача в канун нового 2000 года в присутствии Патриарха Всея Руси бремени власти от президента Ельцина президенту Путину. На этой встрече произошло подобие помазания на царство. Для меня, православного человека, благословение, данное Патриархом, этой единственной легитимной духовной властью в нашей стране, благословение на руководство страной было дано В.В.Путину. После этого прошедшие выборы для меня как православного монархиста имеют только внешнюю форму, они только закрепили этот выбор, который уже был сделан по благословению не только священноначалия, но, как мы себе представляем, и Божьему благословению. Поэтому мы должны прийти к мысли, что источником власти Путина является не народ, не выборы. Мы знаем самый демократический пример выборов из Евангелия – это выбор, сделанный еврейским народом, когда Понтий Пилат, не находя вины в господе Иисусе Христе, умыв руки, предоставил выбор еврейскому народу. И выбор был сделан единодушно, демократически, как сейчас бы сказали: «Распни его!». Вот этот демократический выбор! Для меня источником власти является только Господь, и эта передача власти – сакральна. И второе величайшее событие в этом плане, когда президент России, будучи в Америке, преподнес икону в дар иерархам РПЦЗР. Теперь светская власть, явно следуя заветам третьего Рима, явно видя в себе прообраз римских воцерковившихся императоров, помогает Церкви, умиряет Соборы, примиряет раскол. Мы знаем, что такое тяжелейший раскол, уже после Никона, который к концу жизни примирился. И его послания старообрядцев не превышали того, что постепенно уйдет. Они не говорили о том, что это еритическое. А вот в 1667 году, мы будем отмечать эту дату как раз завтра, Собор предал анафеме старообрядцев. Не было любви и умирения. Мы знаем, что действия были правильными (нужно подчиняться единоначалию и постановлению Собора). Но это было очень жестоко, из них сделали мучеников. Ведь Никон говорил, что старые обряды уйдут постепенно, когда их не будут поддерживать, по Никону признаков особого греха не было, не было признаков еретического. Собор на самом деле положил начало тяжелого раскола, появлению одного из «малых народов». Самые радостные и громкие приветствия после свержения монархии в нашей стране в 1917 г. были от старообрядцев. Все знаменитые фамилии кадетов, сторонники революции – Морозовы, Гучковы – они все из старообрядческих семей. Они змею мщения грели на груди у себя не только роду Романовых, не самодержавию, а самой России, ненавидели саму Россию, какая бы форма правления в ней ни была. Мы видим это до сих пор – им все не так. Это «малый народ», который чувствует себя изгнанниками на собственной земле. Слава Богу, их влияние невелико. Русская Православная Церковь в рассеянии говорит, что давно надо было уврачевать этот раскол, он должен был быть уврачеван с посланием местоблюстителя Сергия, когда он в тяжелую годину – 22 июня 1941 года обратился к народу и впервые назвал эту войну Отечественной. Это послание было напечатано на маленькой машинке в семи экземплярах и размножено 23 июня и прочитано в оставшихся соборах. В это время, когда наша страна вела тяжелую, мучительную борьбу против коварного врага, уже надо было воссоединяться. Многие русские люди, находящиеся за рубежом, великие умы, начали уже помогать России, понимали, что Россия одна, какая бы ни была в ней власть, тогда явно богоборческая. Если бы тогда в 1943 году на Архиерейском великом Соборе, который избрал в России Патриараха, присутствовали бы заграничные иереи, которые возвысили бы свой голос, может быть, не последовало бы таких гонений. Россия несомненно бы усилилась, как она усилилась благодаря молитве Русской Православной Церкви. Тогда бы, может, и смерть великого русского вождя не наступила бы, и гонения не наступили бы. Слава Богу, что сейчас нашелся русский верующий человек – наш президент, раб Божий Владимир, который начал преодолевать это средостение. Хотя, по существу, преодолений на самом деле и нет. Симфония властей никогда не будет отвечать Царству Небесному, мы можем этого только чаять. Мы сегодня упоминали равноапостольного Константина, но мы же понимаем, что и сорок севастийских мучеников - это в его правление, когда он был императором. Симфония властей предусматривает только асимптотическое приближение, но мир лежит во зле. И единственная форма правления – это монархия, потому что является подобием, но только подражает божественной форме. Но никакой другой формы правления, никакого другого источника власти, кроме воли Божьей, и быть не может. Когда мы говорим о конституционной монархии, не так важно, какая она, главное, – каков источник власти. Будет ли император собирать соборы и советы или не будет, будет созывать законотворческие органы для современной жизни, но источник власти у православной страны должен быть один – это Господь. На земле правителем может быть только богопомазанный император , по нашим библейским преданиям – царь. Для православных людей сегодня не могут быть незаметны эти внешние проявления. Никто не говорит, что Путина – это помазанник, предтеча, нам это не дано знать. Но сакральные эти моменты мы должны видеть. Уврачевание существующего раскола происходит и наш президент стоит во главе этого процесса.
А.Н.Мусаков: Очень важно увидеть происходящее и глазами стороннего наблюдателя. Я приведу информацию из польских источников, из газеты « Polonia » от 23 мая с.г. Здесь опубликована статья под названием «Путин возвращается к царским временам». В прошлом нашем эфире Сергей Евгеньевич похвалил меня за термин «постмонархическая Россия», считая, что этим термином очень многое сказано. Но оказывается, что не только Ваш покорный слуга восчувствует это возвращение к царскому срединному пути. Статья начинается словами: «Путин возвращается к царским временам», - под таким заголовком «Газета выборча» публикует обширное интервью известного американского историка и политолога профессора Ричарда Пайпса, выдающегося специалиста в области русской истории времен царизма и большевизма. Ричард Пайпс считает, что если говорить об экономических временах в России, то возвращения к прошлому не может быть. Не смотря на то, что сегодня Россия не является демократической страной, в ней все же господствует капитализм, который постоянно развивается. Государство распоряжается только энергетикой, остальным – частный капитал, - подчеркнул Ричард Пайпс. С другой стороны, российская политика, к сожалению, возвращается к прошлому, - считает историк. И речь здесь, по его мнению не идет о реанимации коммунизма, а скорее о возвращении к царской эпохе. Когда смотрю на сегодняшнюю Россию, - говорит профессор Пайпс, - то передо мной стоит образ этой страны конца 19 века, когда Россия была государством не тоталитарным, а авторитарным. Профессор Пайпс признался, что он переживает по поводу этого поворота к прошлому. И если в области экономики у России есть шансы сблизиться с Западом, то с политической точки зрения Ричард Пайпс оценивает такие шансы, как сведенные к нулю. Профессор Пайпс уверен , что президент Владимир Путин и его соратники обращаются к традициям самодержавия не потому, что для ни это инструмент манипуляции и сохранения власти, но потому, что они искренне верят в его эффективность, - считает профессор Пайпс. Эти люди находятся в плену комплекса, что Россия в ином случае потеряет свое могущество, и что вокруг нее собрались одни враги, которые несут за это ответственность. Российская политическая элита уверена, что их страна обязана быть великой державой, а не является таковой только вследствие внешнего заговора. Правительство поддерживает национализм в России, доходящий порой до шовинизма, и делает это с определенной целью, сказал Ричард Пайпс «Газете выборчей». Что касается определения нынешнего состояния российско-американских отношений в контексте резкой критики, которой отдельные руководители администрации США подвергают Россию, то профессор Пайпс подчеркнул, что это, конечно, «не холодная война». Безусловно, Вашингтон более критически смотрит на Россию, чем раньше, но не стоит преувеличивать масштаб этой критики. Ричард Пайпс обратил внимание, что еще несколько лет назад США возмущались нарушением прав человека в Чечне, а сегодня от этого аспекта не осталось и следа. На вопрос: «Должны ли сегодня такие страны, как Польша, бояться России и ее имперских замашек?», - профессор Пайпс ответил, что движение в сторону империи касается, в основном, стран бывшего СССР, а не Центральной и Восточной Европы. У Москвы сегодня нет таких планов, чтобы подчинить себе Польшу, - считает Ричард Пайпс, собеседник «Газеты выборчей».
Хочу напомнить еще подзаголовок этой стать, который звучит так: «Должны ли сегодня такие страны, как Польша, бояться России и ее имперских замашек?». У страха глаза велики, зрит хорошо… Послушайте профессора Пайпса. Что говорит этот господин? Он говорит, что Россию возвращают к царским временам, а отнюдь не к коммунистическим, не к коммуно-патриотическим, и уж тем более – не к либеральным. Что делает это спецслужбовская элита, соратники Путина не потому, что это им выгодно для сохранения власти, а потому, что они так видят необходимость эффективного властно-управленческого, т.е. политического устройства России. И, конечно, Пайпсу это не очень нравится, и он называет это «комплексом». У них на Западе, у еврократов, в целом все, что у нас называется девиациями (т.е. извращениями и прочей мерзостью), называется комплексами: комплекс Эдипа – мальчик страдает от того, что не может сблизиться с мамой по-настоящему; комплекс Электры – отношения дочери и отца – мучают они его: она подросла, надо бы «расслабиться». У них это называется комплексами, которые мучают человеческую «скотинку», и надо, дескать, ей как-то помочь! Комплекс ощущений того, что Россия – в окружении врагов, и только ее державная мощь способна обеспечить воспроизводство не только государства и страны, но самого народа, а значит, обеспечить будущее Святой Православной Руси – они тоже называют в Америке комплексом. Но главное то, что констатируют все это не наши друзья. А наши – что коммуно-патриоты, что демократы либеральные…..В середине есть приличные люди - «социалисты-утописты русского розлива». У них - все сомнения: страна или государство? Государство – господарство – Господь Бог. Вот единство, которое не надо преодолевать, оно спасительно для нас. Еще раз хочу подчеркнуть, что наши супротивники- американские обозреватели – видят наш сегодняшний режим так, как видим его сегодня и мы, на Православном радио Санкт-Петербурга, но с обратным знаком.
С.Е.Васильев: Но сегодняшняя ересь, которую Алексей Николаевич назвал ересью интеллигентствующих, осталась неизменной. Против нее в свое время восставал Иосиф Волоцкий и другие святители, она и тогда рядилась в интеллигентские одежды. Не было тогда на Руси печатных книг, люди были более верующими. Сегодняшние интеллигенты тоже манипулируют определенными словами и понятиями: «как известно, лучше демократии быть не может, не изобрели еще», «ученые открыли». У меня есть книжка «Словарь для иностранцев, изучающих русский язык». Там на слово «Бог» дано такое определение: «Бог - мифическое существо. Ученые доказали, что Бога нет, не было и быть не может». Потрясающая фраза! Вот жидовствующая ересь в ее полноте. Так и демократы любые выступают с утверждением, что нет власти от Бога, а есть власть от людей. Эти люди говорят, что не надо нам Бога, мы здесь – творцы истории, науки, культуры и демократии.
А.Н.Мусаков: Но история России показала, что реализация русской пословицы «Сам с усам» обернулась приходом великого православного подвижника генералиссимуса Иосифа Виссарионовича Сталина. Поработал тщательно. До сих пор помнят!
Радиослушатель: Занимает ли какую-то позицию государство по вопросу сближения православной и католической церквей. Если занимает, то какую?
А.Н.Мусаков: По этому поводу мне известны документы о недавней встрече главы Римской Католической церкви с Владыкой митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом, где обсуждался ряд вопросов о взаимодействии церквей. По этой теме могу рекомендовать интервью митрополита Калужского Боровского Климента, опубликованное в газете «Московские новости», №18 от 19 мая 2006г. Под названием «Уврачевание ран». В частности, там рассматривается и этот вопрос.
С.Е.Васильев: Если бы светские власти, включая Горбачева, Ельцина и нынешнего президента, захотели бы принять понтифика (Папа Римский является главою государства Ватикан), никаких проблем бы не было. Мы знаем это на примере Грузии. Сегодня только четыре церкви не перешли на апостасийный глумливый стиль: это сербская, русская, грузинская и иерусалимская. Это вопрос для нашей страны духовный. Думаю, что все перечисленные наши правители, прежде чем, принимать такое решение, имели консультацию с предстоятелями РПЦ. И это было непросто. Слава Богу, что это не произошло, как это произошло в Грузии.
А.Н.Мусаков: Мы видим сегодня, как в противовес СНГ создавалось объединение ГУАМ (Молдова, Грузия, Украина и Азербайджан) – из четырех государств, три из которых православные. Они против Православной России! При этом Азербайджан имеет лучшие отношения с Россией, чем Грузия и Украина.
До следующей встречи. Быть добру.