Эфир 09.03.2006
(печатается с незначительными авторскими сокращениями)
А.Мусаков: Добрый вечер, дорогие братья и сестры! Мы с бессменным руководителем “Православного радио Санкт-Петербурга” Сергеем Евгеньевичем Васильевым - в прямом эфире еженедельной политологической программы на “Православном радио ” с 19 до 20 часов, теперь в четверг, наш телефон – 387-04-11.
С.Е.Васильев: Вчера прошел еще один сатанинский день (8 марта – международный женский день – А.М.), когда пьяная Россия отмечала праздники, связанные с врагами рода человеческого во всех его ипостасях. Сегодня этот угар отошел. Слава Богу, что это празднование не подвигло к еще одному перенесению светлого праздника Воскресения и мы будем готовиться к празднику Торжества Православия. Поздравляю Вас с Постом приятным и жалею его проведения достойно - в молитвах и покаяниях.
А.Н.Мусаков: Хочу начать сегодняшний эфир с просьбы нашего брата Александра Глебовича Рара, который позвонил мне на днях ночью и сообщил о смерти отца своего – Глеба Александровича Рара. Это известный в Евроатлантике сотрудник радиостанции, в которой он 20 лет вел программы, посвященные православной вере и роли Веры Христовой в формировании Российского государства. Никогда Г.А. Рар, скончавшийся 3 марта 2006 года, не был врагом православной России. Похороны состоятся в субботу, съезжается очень много народу, в частности, православных людей. Его сын Александр Глебович просил помолиться за отца. Несколько лет назад я сообщил по телефону Г.А.Рару, что наша книга «Перспективы путинской России» распространена в Санкт-Петербурге в количестве 400 тысяч экземпляров бесплатно, и в этой книге значительные упоминания о нем, о старшем Раре, отце, который в 1924 году был эстрадирован из Советской России. Когда Г.А.Рар услышал, что о нем так рассказано в столице Российской империи, он заплакал и поблагодарил. Мы планировали встречу Г.А.Рара в городе Святого Апостола Петра с моим отцом – Николаем Ивановичем Мусаковым как встречу двух цивилизаций – старорусской и новорусской, но встреча, наверное, теперь состоится уже только в мире ином.
Сегодня я прошу братьев и сестер помолиться за упокой души раба Божьего Глеба (Глеба Александрович Рара) и за здравие раба Божьего Николая ( Николая Ивановича Мусакова, моего отца, ему сейчас нелегко).
Сегодня я расскажу о том, что ждет нас в конце марта. Это, как минимум, два политических события: 26 марта, как известно, состоятся парламентские выборы в Украине, и нам небезразлично, что там делается, а 25 марта с.г. пройдет съезд партии «Родина». Хочу начать с рубрики «Что же будет с «Родиной и с нами», как пели когда-то на заре перестройки наши питерские исполнители (и Шевчук, и Кинчев, и Бутусов). Якобы, администрация президента определилась с кандидатурой преемника Д.О.Рогозина. Этим человеком будет один из коспонсоров этого проекта некто Александр Бабаков. Как себя поведет С.Ю.Глазьев пока не ясно. На сайте Агентства политических новостей есть на эту тему несколько публикаций. Сообщается два факта, крайне интересных для наших «ура-патриотов». Говорится о личном желании В.В.Путина видеть новым лидером «Родины» Н.А.Нарочницкую, к которой он очень уважительно относится. Цитирую: «Ранее некоторые представители Кремля неофициально намекали на то, что хотели бы видеть новым лидером «Родины» депутата Наталью Нарочницкую, которой искренне симпатизирует Владимир Путин» (См. рубрика «События» от 06.03.2006г.). Здесь же сообщается о том, что «Бабаков при ближайшем рассмотрении может оказаться гражданином не только РФ, но также Израиля и Словакии». Интересная констатация. Мы здесь на Православном радио посвятила много времени трудам Н.А.Нарочницкой, дочери специалиста в области международных отношений А.Г.Нарочницкого. При этом мы сошлись на том, что, идучи разными путями, мы пришли в основном к одним и тем же выводам, расходясь в деталях. Я имею в виду представления о трех апостасийных волнах: Просвешение, марксизм и попперизм и о роли Православия в России.
В прошедшую неделю появилось много интересной аналитики, но я с большим сожалением должен констатировать, что т.н. думающие головы в России активно печатаются в Агентстве политических новостей у Ст.Белковского. При этом поднимаются весьма актуальные вопросы, то, о чем мы с С.Е.Васильевым уже почти восемь лет говорим здесь на Православном радио, и что не освещается в других обозревательных программах.
Для тех, кто интересуется политикой, хочу отметить несколько статей от 3 марта с.г. размещенных на сайте АПН. Одна из статьей называется «Соляные барабаны Мории», автор Вадим Вещезоров. Говорится в статье о прошедшей в стране «соляной панике». Автор высказывает мысль о том, что «Впервые с момента распада СССР на Россию упала ледяная тень возможной революции». Анализируются причины этого скандала, выдвигается версия о том, что данный «соляной кризис» демонстрирует клинически чистую картину т.н. революционного невроза (правда, еще не психоза). Отправляют читателей к малоизвестной в России книге некоего О.Кабанеса «Революционный невроз», где описывается охватившая перед революцией центр Франции эпидемия «Великого страха». Делаются некие выводы из сегодняшней ситуации с «соляным кризисом», отмечается, что до последнего времени Россия обладала завидным иммунитетом к массовым психозам. Но это оценивается как первый прорыв. Правда, констатируется, что не всегда такие неврозы заканчиваются революционными психозами. Но в условиях, когда такую психопатологическую революционную энергию не удается конверсировать в некий позитивный энтузиазм (пример: «Даешь Магнитку!», «Даешь Днепрогэс!»), происходят революционные взрывы. Автор констатирует: «Такая конверсия не под силу нынешним мелким бухгалтерам. Так что остается лишь уповать, что само рассосется».
Упование у нас может быть лишь на Господа. Я хотел бы так видеть даже авторов из Агентства политических новостей.
Я опущу цитирование статей о кризисе партии «Родина». Для тех, кто испытывает симпатии к лидеру к лидеру Д.Рогозину и является приверженцем этой силы, думаю, достойно интересоваться этим лично и всецело помогать им. Но это - первые тревожные сигналы о том, что проект «Родина» может не развернуться на Россию в преддверии выборов в Государственную Думу и выборов Президента РФ, что очень важно. По мнению обозревателей АПН, Кремль, якобы, сегодня хочет видеть в парламенте «Единую Россию», ЛДПР, коммунистов, Партию пенсионеров и кого-то из либералов, если они сумеют отстроиться. «Родине» как партии, якобы, по замыслам кремлевских политтехнологов сегодняшних места не усматривается. Теперь о теме, старт которой дал С.Е.Васильев. Это праздник 8 марта, придуманный известной революционеркой-марксисткой Кларой Цеткин. Он имеет фантастическое влияние на формирующуюся младо-демократическую традицию (я не оговорился, т.к. отношу период коммунистический к демократическому режиму, сегодня – это только послевкусие). У нас в стране активно отмечается этот праздник. Газета «Невское время» от 7 марта с.г. на третьей странице «разражается» целой полосой на эту тему. Здесь выступает известная ведущая и ныне комментатор Дирекции информационно-аналитического вещания Пятого канала Марианна Баконина со статьей «Разговор на краю пропасти». М.Баконина закончила восточный факультет СПбГУ и занималась политологией, у нас с ней было сотрудничество в программе «Обратный отсчет» еще на прежнем 5-м канале. Она всегда обстоятельно разбирала многие проблемы. Но гораздо важнее тут же расположенная статья Св. Воробьевой «Матриархат наступает с севера». В статье говорится о том, что Россия занимает 80-е место в мире по количеству женщин, представленных в парламенте как в основе политической евроатлантической системы. Лидируют страны Скандинавии – Швеция и Норвегия, немного отстают Германия и Франция, на последнем месте – Украина и Россия. Очень интересно, что высокий процент женщин в парламенте Туркмении . В этой статье меня заинтересовала одна фраза: «Большие шансы на следующее президентство США имеет и сенатор Хиллари Клинтон». Это уже становится общим местом. К той же теме – о женщинах как о меньшинстве в политике – относится и статья Павла Святенкова(хорошо известного нам автора ), опубликованная на сайте АПН еще 28 февраля с.г. В статье рассказывается о том, что и в экономику, и в общества на Западе проникли технологии, при которых меньшинства всегда добиваются своего, будучи некими сетевыми сообществами, которые, по выражению автора , «не плавятся в плавильном котле, а напротив, размножаются с ужасающей скоростью». Имеются в виду всякого рода меньшинства: и гомосексуалисты, и афроамериканцы, и представители мусульманских народов, - все они перечисляются автором. Делается очень важный вывод: «В Европе и Америке, везде в разном формате, происходит одно — исчезновение привычных индустриальных наций, состоящих из индивидуумов. Возникают общества, мельчайшими неделимыми частицами которых выступают не личности, а меньшинства. Однако этот процесс, затронувший все стороны общественной и социальной жизни развитых стран, чудесным образом не достигает демократической системы». Далее П.Святенков говорит о том, что в такую эпоху демократическая западная система почему-то не дает меньшинствам разрастись в плане своего влияния до масштабов, угрожающих самой системе. Автор пишет: «Претензии меньшинств могут разрастаться до небес. Необходимо, чтобы им был поставлен предел. Иначе говоря, необходимо, чтобы существовало меньшинство, выше которого принципиально нельзя прыгнуть». Мысль вполне социобиологическая, я бы сказал, докторская : подобное можно излечить, удержать от эксцесса неуправляемого роста, только подобным. Но где это «подобное», что может удержать власть меньшинств? Автор выдвигает следующую гипотезу: «Значение еврейской общины и Холокоста состоит в том, что евреи исполняют роль предельного меньшинства. Холокост признается исключительным, не имеющим себе равных преступлением в мировой истории. Евреи, таким образом, признаются самой пострадавшей нацией за всю мировую историю. Казалось бы, здесь нарушение логики. Зачем добиваться исключительного статуса для своих страданий? Страдание может быть великим, но не обязательно исключительным. Между тем в истории с Холокостом тезис об исключительности Катастрофы — основной. Без него вся система распадается. Многие меньшинства пытаются доказать, что у них тоже был Холокост. Армянский великий Геноцид, украинский Голодомор весьма напоминают Холокост. Однако Запад упорно отказывается признавать эти явления равными Холокосту. В лучшем случае говорится, что прочие меньшинства «тоже страдал».
В рамках своей гипотезы автор дальше заявляет: «Коль скоро существует предельное меньшинство, механизм демократии сохраняется». Такая версия понравится нашим ура-патриотам, потому что, оказывается, что в основе современной демократии оказывается «еврейский вопрос». А если посмотреть еще шире, то и семитский вопрос. Так и предлагает П.Святенков, он пишет: «Но если взглянуть чуть шире… В Европе мусульмане выступают в роли претенциозного меньшинства, которое грозит обрушить всю западную политическую систему, обвалить или отформатировать под себя демократические институты. В самом деле, победи мусульмане, и в Европе будут сажать за оскорбление Корана, …короче, о современной европейской цивилизации можно будет забыть… Холокост и его исключительность оказываются единственным аргументом в пользу сохранения нынешней демократической системы… Убери эту подпорку современного западного режима, и общество мгновенно скатится к ситуации прямого противостояния коалиций меньшинств, скажем так, традиционных (типа тех же гомосексуалистов) и нетрадиционных (вроде тех же мусульман). Пока система предельного меньшинства удерживает общество от разрушения. Вопрос только в том, насколько ее хватит. Чтобы ни говорили конспирологи, никакая система не всемогуща». Мы в последние годы все время говорим, что есть такие социологические модели, когда людей с разными религиями, но этнически общных, стравливают между собой. Это серьезный, затяжной конфликт. Но можно поступить и наоборот: стравить людей разноэтнических, но с одной религией. Это тоже конфликтная ситуация, но может быть, менее значимая, как это ни парадоксально. Ведь у нас все рассуждения ура-патриотов сводятся к обсуждению не просто «еврейского вопроса», но семитского вопроса. Ведь самый затяжной и самый проблемный узел, - это конфликт семитов талмудистов-иудаистов(я не оговорился, на первом месте талмудизм, а потом уже иудаизм, они сами о себе так говорят) с семитами-мусульманами, наичаще, с суннитами. Этот конфликт является модельным для того, чтобы удерживать государственные интересы, интересы бизнеса и «золотого миллиарда». Я хочу еще остановиться на статье Константина Крылова «Эрефия как политическая реальность», опубликованной на сайте АПН 2 февраля с.г. «Эрефия» - от аббревиатуры Российской Федерации – РФ. Это концептуальная статья, в которой автор констатирует, что «эрефское» общество в общих чертах сложилось, более того, «эрефия» состоялась, и то, что есть, «внутренне логично и в этом смысле стабильно», - пишет автор. Далее он рассуждает о том, на чем держится «эрефия». У нас, дескать, есть партия «Единая Россия». Это партия начальников всех мастей от самого большого до самого маленького, которая сознает свой интерес. Это аналог номенклатуры КПСС. Но она только приблизительно является аналогом КПСС, потому что КПСС была кузницей кадров, а здесь только скопище неких кадров. Вот так… Дальше автор рассматривает роль силовых структур под тезисом «Россия – ментовская страна» и анализирует причины этого. Причина видится ему в том, что РСФСР была своеобразным государственным образованием, которая не в пример другим участникам договора Союза Советских Социалистических республик, была не самостоятельным субъектом, недостаточно субъектным образованием. И потому она не имела лоббистских систем, которые бы защищали Россию от Советского Союза. Только таким образом и могло сегодня, по мнению автора, развиться такое государство как «Эрефия». Но тем не менее, он констатирует, во-первых, эта система состоялась и, во-вторых, она достаточно стабильна. Все это – антипутинское построение и написано для интеллектуалов как некие тезисы антипутинизма. В этой статье важно то, что в сегодняшней путинской России, в «Эрефии», по мнению автора, наконец, нашлась национальная идея и некая идеология. Эта идеология – антифащизм. По этому поводу автор всячески иронизирует. Но важно этот тезис запомнить. Хорошая статья о сегодняшней России опубликована на сайте Политком.ру 03 марта с.г. Статья называется «Социальный фон правления Путина: российское общество в эпоху перемен, автор Сергей Михеев». Это сотрудник Центра политических технологий, возглавляемого И.М.Буниным. На мой взгляд, этот автор более взвешено и спокойно говорит о крайней противоречивости современного российского общества, о патриотических тенденциях, которые, как это ни парадоксально , нарастают через Интернет. Автор говорит о великой роли Русской Православной Церкви во всех сферах жизни. Отмечает и главные негативные тенденции, прежде всего – демографические, пишет о духовно-нравственной деградации общества. Но при всех этих констатациях автор говорит о проблемах русских и русской идентичности, ибо Россия по-прежнему представлена 85% русского населения, которое является государство образующей нацией. Альтернативы этому нет. Другие народы, составляющие Россию, по объективным причинам не могут выполнить функцию удержителя России.
Радиослушатель Георгий: В связи с тем, что наши демократы все смешали в кучу с этим антифашистским пактом и другими выступлениями, меня волнует вопрос, насколько правочно объединять в одну компанию фашизм и национал-социализм. Не разные ли это вещи? Может одной из задач Гитлера и было скомпрометировать фашизм в чистом виде? Ответьте , пожалуйста.
А.Н.Мусаков: Спасибо за замечательный вопрос, хоть мы и очень часто за минувшие годы на него отвечали, в том числе, и цитируя Н.А.Нарочницкую о нетождественности фашизма и нацизма, особенно в форме гитлеризма. Фашизм и корпоративное государство ( в частности, Б.Муссолини) не есть германский рейх. Фашизм и нацизм, которые кому-то кажутся подобными, – это уже отнюдь не тождественные понятия. Что касается российского антифашизма и «смешения», то из констатации С.Михеева, у нас действительно очень сложная структура общества, наблюдается некая эклектичность. Но, тем не менее, форму удается создать. Вопрос в том, и авторы АПН пытаются это объяснить, «что есть Пу-у-утин». И в этом яром неприятии Путина смыкаются наши «кабано-патриоты» с людьми с внедуховной сущностью сатаны - в неприятии того, что сегодня делается в России. У меня тоже встал вопрос, против кого мы сегодня «заделываем» антифашистские структуры. Этому я и хотел посвятить вторую часть нашего эфира. Мы ведь уже начали говорить раньше о Ницше, ницшианстве и о его критиках.
На эту тему есть великолепная статья Юрия Тюрина «’Ницше’ и ‘сверхчеловечки’: ветер с Запада», опубликованная на АПН 01.03.2006года. Когда будет время, я остановлюсь на ней подробнее, а сейчас процитирую один фрагмент, где автор утверждает, что враг – фашизм в Евроатлантике: в Европе и в Америке. Фашизм не в России, им попахивает в другом месте. Тюрин пишет: «Если мыслить как «обычный» нехристианин — можно сказать, что это даже не война против «христианства», которое ищущие новых ощущений, силы и власти «стихийные сатанисты» уже не в состоянии отличить вообще от «всечеловеческой культуры», да и вообще от человеческого… Это действительно суицидальное восстание победившего мир современного западного уже не пост-христианского, но анти-христианского цивилизационного бытия — против самого себя…Бытовой маньяк — это обращённый в «ницшеанство» обыватель, возмечтавший стать «сверхчеловеком»…
Далее приводятся рассказы вполне «западные», узнаваемые из Интеренета: о неоканнбализме, о гомосексуальных связях, заканчивающихся членовредительством и чистым каннибализмом, как проявлением свободы этого «сверхчеловечка». Это все на документальных материалах и уголовных делах. Новый сверхчеловек идет с Запада, фашизм идет оттуда, по мнению автора. Наступает «цивилизация смерти», неоканнибализм на основе неоязыческого гедонизма, свободы и вседозволенности. Ю.Тюрин ссылается на статью философа Александра Неклессы «Цивилизация смерти». По версии автора сегодня, в Европе и в Евроаталнтике в целом, в цитадели демократии – в Нидерландах ( уж не говорим в одноэтажной Америке) за всеми их «загородками» происходит чистый сатанизм на основе гедонизма с его принципами «взять побольше от жизни земной». На этой основе формируется фашизм. Сегодня эти два существа – неоатлантический «сверхчеловек» и мусульманский экстремист террорист - столкнулись в смертельной схватке. Жертвой автор считает не белую расу, а мусульман, которых, по мысли автора, сознательно вызывают на агрессию, затягивая в свое представление о конце цивилизации. Россия сегодня, наверное, во внешнем плане отстраивается как оплот православного христианства и вообще христианства в целом, как антифашистская система. В этом смысле можно говорить об адекватности действий высшего политического руководства России. А внутри России ни фашизма, ни нацизма нет, и все это понимают прекрасно. В статье Ю.Тюрина приводится очень интересная цитата. Оказывается после беседы с Рейганом «лицом к лицу» М.С.Горбачев вышел и, якобы, сказал: «Я только что говорил с чудовищем!..». Видно, что-то ему поведали, нарисовали картину мира. И Горбачев не сумел ничего этому противопоставить, а В.В.Путин сейчас реализует то, что не удалось сделать Ю.В.Андропову(точнее, позднему И.В.Сталину через Е.П.Питовранова к Ю.В.Андропову и М.С.Горбачеву).
В этом плане мы адекватно все выстраиваем. Конечно, все заделывается в упрощенной форме. Но как это сделать, если даже в нашем маленьком сообществе православных людей в городе Святого Апостола Петра столько «крыльев»?!
Радиослушатель Алексей: Первый вопрос – отчего беснуются так «оранжево-розовые».
С.Е.Васильев: Они беснуются по определению, они не могут не бесноваться. Признаки их беснования не важны, они просто бесноватые, это их родовой признак, и на это не нужно обращать внимание. Эти люди, по нашему верованию, одержимы бесами.
А.Н.Мусаков: У меня уже спрашивали сегодня, что можно и нужно сделать с Приднестровьем, и я ответил: то же, что с Южной Осетией и Абхазией.
Они должны назвать себя Русской Приднестровской республикой. Затем срочно пригласить наше министерство иностранных дел и всех афилированных с ним служб для одного мероприятия: чем больше граждан Приднестровья станет гражданами России, тем лучше. Мы сможем вернуть правильные отношения с Приднестровьем тогда и если, в точном соответствии с канонами веры православной, восстановим новую современную государственность в форме Центрально-континентальной евразийской конфедерацией со столицей в городе Святого Апостола Петра – Санкт-Петербурге. Лично В.В.Путин как сегодня единственный популярный лидер на всем нашем пространстве, мне представляется, мог бы выполнить эту задачу: создать новую государственность. А потом мы уже будем думать, кого еще присоединять, кроме семи основ «костяка». Если мы все будем делать умно, по-мидовски, по-спецслужбовски, а не по принципу «тяни-хватай», то разберемся. На пятом канале была прекрасная передача о А.Пахмутовой. Там пела Л.Зыкина и Юлиан. Там была представлена система, где образ Родины – это образ матери с сыном и души. Этот образ мы возьмем в светлое православное будущее России.
Радиослушатель Вячеслав: В прошлой передаче Вы не ответили на последний вопрос о высказывании Бжезинского относительно роли РПЦ. Хотелось бы к нему вернуться…
А.Н.Мусаков: Что касается Русской Православной Церкви и ее «удобности» для реализации идей Бжезинского, то его идеи мне не кажутся ни умными, ни опасными, хотя теперь он уже и говорит, что Россию сегодня нужно оставить в покое. Бжезинский уже «дошел» до того, что в отношении России надо остановиться и дошел до мысли о роли РПЦ. Меня их мысли не волнуют. Россия уже состоялась. Но у нас, наверное, разные представления о роли веры Христовой и Церкви нашей Православной. Может, Вас больше интересуют венеды, волхвы, и все, что прорастает на основе этих культов? А что в Украине проросло на основе языческих культов? Вырос такой «человек» и сказал: «Я тоже человек, не тварь дрожащая, и право имею…». И замахнулся на Россию, как на «старуху-процентщицу». А может надо с кротостью и смирением послушать, что «бабушка» скажет? А бабушка моя, например, «малых, шкаликов-мазуриков» порола! Им же во благо…
С.Е.Васильев: Может, на первой неделе Поста некоторым и тяжело, но наша передача политологическая, она посвящена бренному миру, который лежит во зле, миру душетленному, прелюбодейному и грешному. Простите нас те, кого мы заставили неким образом страдать и соблазнили в этот постный день. Но передача наша заканчивается. Быть добру.