Эфир от 5 февраля 2009 года
А.Н.Мусаков: Дорогие братья и сестры! Мы с бессменным руководителем Православного радио Санкт-Петербурга С.Е.Васильевым сегодня, 5 февраля, по апостасийному стилю, года 2009 от рождества Христова - в прямом эфире Православного радио Санкт-Петербурга в политологической программе с 20 до 21 часа, наш телефон 387-04-11.
С.Е.Васильев: Добрый вечер, дорогие братья и сестры! Сегодня наша Святая Православная Церковь воспоминает преподобного Геннадия Костромского и Собор костромских Святых. Завтра начинается празднование святых исповедников российских (по календарю зарубежной Церкви) и блаженной Ксении Петербуржской. Это наша любимая православная святая, не только города Святого Апостола Петра, но и всей новой православной России. Нет другой, подобной ей святой, которая бы так почиталась и была бы отмечена такими чудесами. Завтра на Смоленском кладбище, как обычно в этот день, огромное стечение православного люда, который спешит поклониться матушке Ксении Петербуржской. Удивительные судьбы святых еще раз подтверждают истинное прославление их в духе народном. Практически двести лет ее не канонизировали, но однако почитание народное было всегда. Мои детские воспоминания связаны с ней: забор возле ее часовенки, и тысячи записочек, которые появлялись каждый день, несмотря на то, что их каждый день убирали. Такое почитание этой русской святой - по всей православной земле. Однажды я летел в самолете с греческими священниками, которые летели в Санкт-Петербург с целью поклониться Ксении Петербуржской, веря в ее заступничество. Есть святые, о которых мы много знаем, их житие описано. А вот о Ксении Петербуржской мы знаем меньше. Для человеков нужно знать каждый момент жизни, чтобы составить портрет, а у Бога – достаточно мимолетных знаний и сведений. Нет ни даты смерти, ни даты рождения, события все имеют характер именно святой жизни, но прославилась она именно после смерти. Она спасла многих людей, и их количество ширится с каждым годом. Блаженная Ксения, моли Бога о нас! В сегодняшний день в 1589 году при царе Федоре Иоанновиче было учреждено патриаршество. Это символичный акт: после смерти второго Рима – Константинополя – пришел третий Рим во всем могуществе православного Московского Царства. Но уже после 15-го века зависимость Русской церкви, русского Митрополита от константинопольского Патриарха была номинальной. А после того, как пал сам Константинополь пал под ударами турок, она еще уменьшилась, а после чудовищной глумливой флорентийской унии на Руси стали сомневаться вообще в правоверии греческого духовенства. В те времена считалось, что «одержимый прежде благочестием святый град Константинополь ради латинских прелестей погиб». Было общее такое мнение. И в это время в Успенском соборе в Москве при огромном стечении народа во главе с царем Федором Иоанновичем Патриарх Иеримей совершил постановление первого русского Патриарха Иеова. После его смерти было избрание русских патриархов, но я не буду об этом рассказывать.
А.Н.Мусаков: В прошлом нашем эфире Сергей Евгеньевич Васильев дал прогноз, который шел от сердца, о том, что американской экономике вскоре предстоит находиться в таком состоянии, что это потребует кислородную подушку. Этот образ кислородной подушки я и предложил зафиксировать, потому что за 12 лет ведения программ, многие прогнозы забываются. А между тем, брат Сергий дал очень рано точный прогноз по Обаме, а вот теперь – о кислородной подушке. В связи с этим обстоятельством я решил выдать ему в подтверждение заявление некогда известного либерала в области экономики и финансов, уроженца земли русской в Казахстане – Г.О Грефа, русского немца, чтобы там ни говорили. Он юрист, и в эпоху Чубайса был подвигнут на то, чтобы распоряжаться государственным имуществом. В Петербурге он возглавлял КУГИ. Я помню эти времена, он тогда отличался скромностью. Сейчас он – председатель Сбербанка России. Когда-то в его защиту выступал Е.М.Примаков, сказав о том, что Г.Греф движется в правильном направлении. Недавно на одном из заседаний Г.О.Греф заявил о том, что данный мировой кризис является кризисом перепотребления, и обозначил «генерального Гаргангтюа» - Соединенные Штаты Америки. Братья и сестры помнят, что впервые этот термин внес в оборот Ваш покорный слуга в наших эфирах, говоря о том, что если в эпоху монополистического капитализма бы кризис перепроизводства, то сегодня – кризис перепотребления. Я его более широко трактую: это не только перепотребление демоса США и даже всей Евроатлантики. Это куда более опасное явление, т.к. «инфекция» перепотребительства распространяется сегодня на весь глобализируемый мир. И это куда опаснее, чем все, что связано с еврократией и атлантизмом. Это и в нас существует. Поражению вирусом перепотребления, вирусом Гаргантюа и Пантагрбюэля, а по-нашему, вирусом «хрум-хрумыча» и «цап-царапыча» подвержены и наши фрондёры, называющие себя православными христианами. Им вечно недодано, вечно не хватает. А это значит, что «хочется». Главным событием, беспрецедентным событием является 1 февраля 2009 года по апостасийному стилю, когда произошла интронизация Святейшего Патриарха Кирилла. Я хочу посвятить основную часть эфира именно этому событию, т.к. нашел в нем некое ведущее обстоятельство, но прежде хочу коротко сказать о других значимых событиях.
Эта неделя была посвящена политическим усилиям, направленным на укрепление, расширение и дальнейшее созидание евразийской интеграции на постсоветском пространстве во главе и при лидирующем участии РФ-России. 3 февраля в Москве состоялось заседание Высшего Государственного Совета Союзного государства России и Белоруссии. Главный итог, несмотря на все сопровождающие этот процесс шероховатости со стороны высшего руководства Белоруссии, о которых я говорил - это создание единой системы противовоздушной обороны. Это некая альтернатива развертывания системы противоракетной обороны со стороны США и их верных сателлитов по НАТО. Того же 3 февраля в Москве состоялись российско-киргизские переговоры, осуществленные президентом Д.А.Медведевым и К.С.Бакиевым. Были достигнуты договоренности о том, что Киргизии будет предоставлен крупный финансовый ресурс в объеме двух миллиардов долларов и 100 млн. долларов безвозмездной помощи, которая, вместе с тем, будет инвестирована в развитие Камбаратинской гидроэлектростанции. Иными словами, Россия начинает разворачивать по периферии всего евразийского пространства гидроэнергетические сооружения. Аналогичные проблемы есть и в Узбекистане, что вызвало уже трения между Узбекистаном и Таджикистаном, - там тоже развивают гидроэнергетику. Это – главный итог переговоров, если не считать отказа Кыргызстана от услуг американцев по обеспечению безопасности региона и решения президента и, наверное, вскоре, парламента страны по прекращению деятельности американской базы в Манасе, которая там уже активно функционирует много лет и не хочет самоликвидироваться. Это большая геостратегическая победа современной России и ее политики интеграции на постсоветском пространстве.
4 февраля состоялось очередное заседание ОДКБ – Организации Договора о коллективной безопасности. В эту организацию входят: Армения, Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Россия, Таджикистан и Узбекистан. Ранее эту организацию «сопровождали» для обеспечения ее деятельности некие силы быстрого развертывания. Как иронично заметил президент Д.А.Медведев, «они, конечно, быстро развертываются, но еще никогда не разворачивались, поэтому имеют ценность только на бумаге». Поэтому не без трудностей было принято решение, к которому довольно долго и осторожно шел А.Г.Лукашенко, а также были трения между Узбекистаном и Таджикистаном в плане присоединения к этому договору ( в Узбекистане они были скорее техническими, а Таджикистан очень ревностно относился ко вниманию России в части помощи Узбекистану в создании мощного гидроэнергетического узла). Эти трудности тем не менее были преодолены благодаря посредничеству президента Киргизии К.С.Бакиева, который уговорил президента Таджикистана Э.Рахмона присоединиться ко всем и выработать единую позицию Создана некая структура под названием «КСОР» - коллективные силы оперативного реагирования. Как пишет об этом Newsru. Com, дело не только в НАТО, которому, по сути, должна противостоять эта организация. Дело в том, что (цитируем): «вызовы, для реагирования на которые теоретически могут быть задействованы КСОР, прописаны в проекте “Стратегии национальной безопасности РФ до 2020 года”, подготовленной под руководством секретаря российского Совбеза Николая Патрушева. В документе, который должен быть утвержден президентом РФ 20 февраля, прогнозируется, что в долгосрочной перспективе в мире обострится конкуренция за контроль над энергетическими ресурсами. После газовой войны России с Украиной ЕС и США приступили к активному обсуждению и реализации проекта газопровода Nabucco, который призван снабжать Европу газом, в том числе из Средней Азии, в обход России. В этом смысле создание КСОР может оказаться как нельзя кстати». Это и есть настоящий ключ к пониманию необходимости создания такой организации, КСОР. Это очень важная задача.
В тот же день, 4 февраля в Москве собрался очередной саммит ЕврАзЭС. Это пять государств, которые входят и ОДКБ, за исключением Армении и Узбекистана, т.е. Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Россия и Таджикистан. Между тем, Армения уже входит в ЕврАзЭС в качестве наблюдателя. Более того, именно армянский банк будет держателем средств некоего кризисного фонда, которые образовали (в объеме 10 млрд. долларов) страны ЕврАзЭС. Я с отрадой отмечаю, что и Леон Кочерян, и Серж Саркисян – оба проверенные сотрудники и соратники России – сегодня активно присоединяются к ЕврАзЭС. К ОДКБ они давно присоединились, а сейчас, наверное, будут интегрированы в ЕврАзЭС. Силы системы коллективной безопасности ОДКБ строятся по региональному признаку. В них существует три войсковых группировки: восточно-европейская (российско-белорусская), кавказская (российско-армянская) и ограниченные по составу КСОР в центрально-азиатском регионе. Так что на Кавказе Армения представляет военно-политические и военно-стратегические, а значит и в целом, геополитические интересы России в региональном аспекте. Слава Богу, что сама жизнь исправляет, на мой взгляд, ту ошибку, которую некогда сделало высшее политическое руководство еще царской России, когда в союзники взяли Грузию как православную страну (Армения все-таки монофизиты, хотя сами армяне разницы с православием не понимают). Естественным союзником на Кавказе была Грузия, и мы увидели, чем это заканчивается. Я всегда считал, что здесь надо было руководствоваться еще одним обстоятельством. Ведь, первой христианской государственностью на земле было Армянское царство. И при всех наших религиозных разногласиях мы не должны об этом забывать. Поэтому, мне представляется, что акцент в региональной политике на Кавказе мы должны делать на мать-Армению.
Теперь я хочу перейти к нашей главной теме. Итак, 1 февраля в Москве в храме Христа Спасителя состоялась интронизация Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. На церемонии интронизации выступил светский глава российского государства Д.А.Медведев. Он, в частности сказал: «Вступление на первосвятительскую кафедру Патриарха Московского и Всея Руси - это огромное событие в жизни нашей страны, жизни всех православных народов. Это событие, которое открывает и новую эпоху развития православия в нашей стране, создаёт, мы надеемся, и новые условия для полноценного солидарного, как Вы только что сказали, диалога между Русской православной церковью и государством». В этом коротком абзаце слово «страна» употреблено два раза, слово «народ» - один и слово «государство» - один раз. Если исследовать методами контент-анализа, то акценты были бы слышны. Продолжим цитирование: « Такого рода совместная работа – работа между государством и Русской православной церковью – будет обязательно востребована во имя развития нашей страны, во имя развития всех православных народов». Это выступает юрист-цивилист, и очень важно понять, что это говорит образованный правовед. Понятия страны, государства, народа и церкви вводятся в текст и текстуально неслучайны. Еще более конкретно этот интеллектуально-правоведческий абрис раскрывается в выступлении Д.А.Медведева на приеме, который был устроен им в честь участников Поместного собора Русской Православной Церкви в Большом Кремлёвском дворце. Цитируем фрагмент выступления президента: «В обновлённой России отношения государства и церкви строятся на основе конституционных принципов свободы совести и вероисповедания, невмешательства государственных органов в деятельность религиозных организаций и в то же время на основе признания государством огромного вклада церкви в становление российской государственности». Я прошу обратить внимание именно на эту текстуальную особенность: признание государством огромного вклада церкви в становление русской государственности.
В своем ответном выступлении Святийший Патриарх Кирилл говорит: «Благодарю Вас сердечно за слова, которые Вы сейчас произнесли. Как в капле воды отражается солнце, так в этих словах отражён весь наш опыт церковно-государственных отношений. Это сложный опыт, его истоки – в Византии, когда лучшие умы церкви и лучшие умы государства работали над формированием церковно-государственной модели отношений. Тогда они использовали для описания этой модели замечательное слово «симфония», которое по-русски мы употребляем с другим ударением. Так вот, симфония предполагает гармоническое сочетание интересов, распределение ответственности. И очертания этой симфонии запечатлены в каноническом предании православной церкви. Наверное, в идеале эти отношения никогда не были реализованы по многим обстоятельствам, но они всегда были примером». Я понял это так: примером, т.е. образом или образцом действия. Продолжим цитирование: «Ни о какой симфонии не могло быть речи тогда, когда волей государственной власти было ликвидировано патриаршество. Не могло быть речи тогда, когда власть стала гонителем церкви. В новых условиях мы сознаём невозможность осуществления этого идеала, который родился в I тысячелетии, но с другой стороны – мы как церковь сознаём необходимость, чтобы дух симфонии направлял наши мысли и дела в построении модели церковно-государственных отношений». Итак, дух симфонии! Это даже не «нотная партитура№, это Дух. Продолжим цитирование: «Мы живём в современном демократическом государстве, и те братья наши и сёстры, которые живут в иных государствах, а их много среди нас, также существуют в той системе права, которая сегодня является общепризнанной. Общепризнанными являются и те принципы, которые заложены в нашу государственную Конституцию. Поэтому дух симфонии, но не буква (Вот, что стоит выделить особо! – А.М .), должен реализовывать себя в рамках того законодательного поля и на основе тех конституционных положений, которые существуют. Это открывает замечательную перспективу развития церковно-государственных отношений таким образом, чтобы ни государство, ни церковь, не вмешиваясь в дела друг друга, уважали взаимно позицию друг друга по этим внутренним делам и одновременно выстраивали широкую систему взаимодействия, диалога и сотрудничества. Это и происходит сегодня в России и во многих других государствах, где осуществляет своё служение Русская православная церковь».
И далее звучит следующее: «Государство заботится о земном – церковь заботится о небесном. Невозможно представить небо без земли и землю без неба. И земля, и небо образуют гармонию божественного бытия, божественного творения. Дай Бог, чтобы сочетание небесного и земного, усилия церковные и усилия государственные были направлены на духовное и материальное процветание людей».
Есть еще один фрагмент выступления Святейшего, но это – главные слова. Материальное процветание людей как некая цель признается сегодня иерархами нашей Русской Православной Церкви. Демократическое современное мироустройство, в частности, и конституция, главная в России государственно-правовая конструкция - признается Церковью общепризнанной. Поэтому устами Святейшего глаголет следующая мысль: важен дух, а не буква, важно сотрудничество, а не некая иерархия. Очень интересна одна ремарка Святейшего. В воскресенье 1 февраля журналист ТРК Петербург-5-канал Ян Воскресенский в одной из передач заявил, что Святейший Патриарх Кирилл уже высказывался против обозначения России как страны поликонфессиональной, т.к. Россия, по его убеждению, - православная страна, в которой есть и иные религиозные меньшинства. Мне это высказывание Святейшего найти не удалось, но не верить такому журналисту трудно. Значит, нашел он эти слова. Думаю, что братья и сестры помнят, как Ваш покорный слуга неоднократно говорил о том же. Я не люблю эти высказывания о поликонфессиональности. Если в стране 80% населения обозначают себя как русских православных людей, то о какой поликонфессиональности и даже полиэтничности может идти речь. У нас одно из самых моноконфессиональных и моноэтнических государств. Другое дело, что русские - это суперэтнос изначально многоцветный, и вера была доминирующей. И говорить сейчас о поликонфессиональности – это уничижение паче гордости, это – некое лукавство. Лукавство, которое напоминает коммунистическое лукавство. Теперь вернемся к событиям 27 января, когда В.В.Путин дал интервью информационному агентству «Блумберг» журналисте США по фамилии Пинчук. Меня потрясла мысль, которую В.В.Путин высказал в самом конце интервью. На вопрос журналистки: «Можете ли Вы описать себя, когда выйдете на пенсию?», - В.В.Путин ответил: «Трудно сейчас это представить, но я бы, наверное, занялся исследованиями в области государственного права». Давайте, запомним эти слова В.В.Путина: «исследования в области государственного права». Значит, что-то В.В.Путина как юриста-международника волнует, что-то подвигает его к тому, что необходимо лично углубиться в исследования государственного правоведения. Это говорит глава государства и правительства величайшей православной страны в мире. Ответ на вопрос, что волнует В.В.Путина, Ваш покорный слуга нашел для себя в выступлении В.В.Путина на торжественном приеме в Кремле 2 февраля с.г., в словах, обращенных в Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Выборочно процитирую: «В диалоге с другими церквами-сестрами Русская Православная Церковь всегда отстаивала и, надеюсь, будет это делать в будущем, национальную и духовную идентичность российского народа. И мы очень рассчитываем на то, что этот процесс будет продолжаться дальше». Итак, национальную и духовную идентичность всего российского народа отстаивала и будет отстаивать Церковь. Это корреспондируется с тем, что 1 июля 2005 года на встрече с голландскими журналистами сказал В.В.Путина: в России 80 процентов русского православного населения, и у России – свой путь развития. Тогда это мало, кто заметил. Речь теперь идет не о русском народе, а о российском народе. Но его национальную и духовную идентичность отстаивала и будет отстаивать, по мнению Путина, Русская Православная Церковь. Думаю, что скоро прекратятся лукавые разговоры о многоконфессиональном и полиэтническом российском государстве. Потому что эти разговоры, как сказали бы коммунисты и патриоты, «носят явно провокационный характер». И далее цитирую: «Но и в условиях самой России Русская Православная Церковь и Православие сыграли особую роль. Если в жизни других народов и стран, даже тех, где христианство зародилось, это был путь к изменению внутреннего политического и государственного устройства, то для России Православие сыграло совсем другую роль. Это было источником российской государственности». Братья и сестры, источник государственной власти (как и источник государственного права) по конституции РФ-России, - многонациональный народ России. А Путин говорит о том, что источником российской государственности была Русская Православная Церковь ( как тело Христово, глава которой – Господь Бог Иисус Христос). Это говорит юрист, задумывающийся о вопросах государственного правоведения. И далее: «Русская Православная Церковь всегда поддерживала многополярность взглядов в России, всегда способствовала становлению в России многонационального и многоконфессионального государства. Мы рассчитываем, что так будет и в будущем, Ваше Святейшество».
Продолжим цитирование: «Православие всегда было в высшей степени лояльно ко всем гражданам страны вне зависимости от их национальности и вероисповедания, всегда способствовало межконфессиональному миру в России и тем самым укрепляло страну».
Можно отметить постоянную скрытую противоречивость при оперировании понятиями «страна» и «государство» у обоих государственных деятелей России – и у Медведева и у Путина. Но мысль, которая является генеральным вопросом бытия государства, о том, что источником российской государственности была Церковь Христова, крайне важна и интересна. Это базовая мысль. Как базовой является мысль о том, что сегодня важнее не буква, а дух симфонии властей – церковной и государственной.
Еще до этих событий и их освящения мы уже в прошлом эфире говорили о главной несущей конструкции новопетербургского постмонархического этапа власти в России. Этот этап в отличие от демократа-западника И.М.Бунина, сначала мы обозначали его не властным дуумвиратом, а монархическим дуумвиратом, а затем – и православно-христианским монархическим триумвиратом – с момента прихода к власти Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Новопетребургский этап во всей полноте сформирован сейчас усилиями высшего руководства сегодняшней России, петербургскими юристами – цивилистом и международником – В.В.Путиным и Д.А.Медведевым, а также во многом, прежде всего, некогда Владыкой, а сейчас Святейшим Патриархом всея Руси Кириллом. Вот, некий православно-христианский, монархический, петербургский триумвират, где дух довлеет над буквой, где осознается и духовно, и научно (в юридическом плане), что источником государственности в России, в отличие от всех, якобы, христианских стран мира, является Церковь. Рано или поздно на этот вопрос придется ответить, и это противоречие придется исторически избыть. Радиослушатель Владимир: В связи с приходом нового Патриарха следует ли ожидать усиления тенденций коммерсализации церковно-приходской жизни?
А.Н.Мусаков: Совсем недавно Святейший Патриарх Кирилл на вопросы провокационного характера относительно его роли и участия в коммерческих делах по поставкам изделий из табака и алкогольной продукции прямо и решительно отмежевался от этих обвинений. По этому поводу свидетельствами представители тогдашних органов надзора за деятельностью торговых работников в России. Доказательственной базы причастности Святейшего к данному виду деятельности коммерческой не наличествует, несмотря на все фрондерствующие разговоры новых «озабоченных». Мне кажется, что такие разговоры теперь еще менее интересны русскому православному человеку, нежели некогда. Может быть я неправ, но я так вижу и Святейшего, и всю деятельность, которая им осуществлялась. Тем более, что у меня была информация о том, кто, когда и как этим занимался. Часть средств, скорее всего, перечислялась Патриархии и приходам. Так ведь у нас многие храмы построены на перечисления, в частности, из так называемых анонимных источников! И что? Это всё рассуждения в стиле бывших коммунистов: всё, дескать, что было многострадальным трудом народов Советского Союза добыто, по тайным тропам, которые потом были сданы госбезопасности, вывезено, и так поддерживалась всякого рода деятельность в сопредельных государствах. Это, дескать, можно, а добровольные пожертвования нельзя?
Радиослушатель Александр: Хочу выразить благодарность Сергею Евгеньевичу Васильеву и всем участникам за передачу 31 декабря, которая как глоток свежего воздуха. Спасибо всем. Дай Бог Вам всем!
С.Е.Васильев: Это была передача с участием болгарского поэта р.Б.Петра об истории нашей страны. У него давно не было передач. По-видимому, по просьбе многочисленных радиослушателей мы эту передачу повторим.
По предыдущему вопросу хочу сказать, что коммерсализация – это понятие своеобразное. Это вопрос непростой и зависит от толкования этого слова. Несколько столетий назад спорили о стяжателях и нестяжателях. Если говорить о коммерсализации самой Церкви и ее богослужебной деятельности, то это означает повышение стоимости треб, отказ священника от совершения бесплатных треб над людьми, которые об этом просят. Находясь в ограде церковной на протяжении двадцати лет, я не могу сказать, что в России стало тяжелее простому человеку обвенчаться или окреститься. Это было бы нехорошо и опасно. Но такого пути я даже не вижу. Сейчас простому верующему стало гораздо легче, т.к. священников стало больше, они доступнее, есть даже определенный выбор, хотя это и нехорошее слово в такой теме. Что же касается благоустроения храмов, то я назвал бы это другим словом – приток пожертвований в Церковь, и он будет усиливаться. Будет расти роль Церкви и будет расти приток средств в нее. И храмы будут благоустраиваться. Но рядовому человеку осуществить церковные требы будет гораздо легче. Самое коммерсализированное время было при советской власти: ни за какие деньги нельзя было помолиться возле часовни Ксении Петербургской. А сейчас – можно всем и бесплатно. Если же говорить о Храме Христа Спасителя, то он построен за деньги и из дорогих материалов. Восстановлен Новодевичий монастырь – слава Богу.
Очень много православных церквей строится за рубежом, Я за такую «коммерсализацию». Пусть дальше создаются православные центры.
А.Н.Мусаков: У нас уже «группа товарищей» подписали не так давно обращение к президенту об опасности клерикализации в России. Были выступления А.Сакурова, известного режиссера, который первый подметил, в его понимании, опасность появления «государства в государстве» в лице Церкви. Да, дотации райкомам коммунистической партии в ближайшее время не предусмотрено. Создание национал-патриотических групп неправославной ориентации тоже, похоже, не предусмотрено. Но тревогу почувствовали и радикальные либералы, и люди нациол-патриотической ориентации. И те, и другие составляют сегодня фрондерствующее недовольство. А Ваш покорный слуга двенадцатый год без устали говорит, что радикальные либералы и радикальные социалисты-коммунисты - это две стороны одной медали. Им кажется, что они ненавидят друг друга. А для доктора данный тип поведения понятен, подобен и едва ли не тождественен.
До будущей встречи, быть добру.